Корелин М.С.. Книги онлайн

Ассирия — древнее государство в Северном Междуречье (на территории современного Ирака). Ассирия просуществовала почти две тысячи лет, начиная с XXIV века до н. э. и до её уничтожения в VII веке до н. э. (около 609 до н. э.) Мидией и Вавилонией. Новоассирийская держава (750—620 г. до н. э.) считается первой империей в истории человечества.

«Русская литература по всеобщей истории особенно бедна общими пособиями, приноровленными к целям самообразования и к потребности большой публики в научных, но в то же время небольших по объему и общедоступных по изложению исторических книгах».

Профессор кафедры всеобщей истории Московского университета Михаил Сергеевич Корелин (1855-1899) большое внимание уделял популяризации культурной истории. Эту книгу он написал для своих иллюстрированных лекций, читанных для воспитанников средних учебных заведений.

Выдержка из его предисловия к книге: "... религия египетского народа представляет особенный интерес. Она оставила после себя памятники, которые на много тысячелетий пережили создавший их народ, и по этим памятникам можно отметить главнейшие перемены, произошедшие в египетских верованиях, и указать важнейшие результаты влияния религии на образованность древних египтян.

Корелин Михаил Сергеевич — талантливый историк (1855 — 1899).

В 1885-1887 годах Корелин находился в командировке за границей, преимущественно в Италии. С 1889 года читал лекции (сначала — по истории искусства) в Московском университете, в качестве приват-доцента. За диссертацию «Ранний итальянский гуманизм и его историография», ввиду ее выдающихся достоинств, получил прямо степень доктора всеобщей истории, после чего был назначен профессором всеобщей истории в Московском университете.

Уже на студенческой скамье он занялся легендой о Фаусте и написал работу, за которую получил золотую медаль. Одна глава этой работы напечатана в «Вестнике Европы» за 1882 год под заглавием «Западная легенда о докторе Фаусте».

«Великая семитическая раса, старшая сестра и учительница арийских народов, за много веков до начала каких-либо исторических сведений распалась на многочисленные народности. Где была общая прародина семитов, в точности неизвестно. По всей вероятности, она находилась в горной Армении, в тех местах, откуда берут начало Тигр и Евфрат.»

Главный научный интерес Корелина сначала был направлен на культурную историю, в связи с историей литературы и искусства.

В 1885–1887 годах Корелин жил за границей, преимущественно в Италии и Франции, работая над своей магистерской диссертацией.

Публикуемый труд Михаила Сергеевича Корелина (1855— 1899), историка-медиевиста, профессора Московского университета, основан на прочитанном им курсе публичных лекций. Тема работы делается понятной уже по самому названию.

Целью же автора было — донести до слушателя не столько фактическую сторону событий, происходивших на стыке тысячелетий в обществе, быту и душах людей, которых мы называем теперь представителями античной цивилизации, — сколько показать, как мучительно и сложно всегда то время, когда колеблется казавшаяся до сих пор незыблемость духовных норм прошлого, какие яркие, незабываемые личности способно породить время поиска.

Соавтор: Левшин В.А.

В издание вошла переведенная В. Левшиным и изданная Н. Новиковым в «Библиотеке немецких романов» (1780) народная книжка о чернокнижнике Иоганне Фаусте, ставшая первым «русским Фаустом».

Вторую часть книги составила любопытная работа историка, исследователя гуманизма М.С. Корелина (1855-1899) «Западная легенда о докторе Фаусте».

Диссертация М.Корелина — это капитальный труд, в котором с исчерпывающей полнотой представлена степень изученности в европейской литературе проблем, связанных с итальянским гуманизмом XIV — первой четверти XV в.в. Автор характеризует достижения европейской науки XVIII-XIX в.в. в изучении итальянского Возрождения. Основное внимание исследователя обращено на жизнь и творчество первых гуманистов: Франческо Петрарки и Джованни Боккаччо, их друзей, учеников и последователей, и раскрытию этих и других, более частных вопросов в исторической литературе.

Исследование отличалось большой новизной, открывало целые пласты новых источников, обобщало все существовавшие на тот момент исследования о раннем итальянском Возрождении, детально характеризовало эволюцию отношения европейской мысли Нового времени к эпохе и ее основным действующим лицам. В диссертации собран огромный материал, основанный, в том числе, и на рукописных источниках, который всесторонне освещает изучаемое автором историко-культурное явление. М.Корелин исследовал характер гуманистического мировоззрения, идеологическую борьбу сторонников старого и носителей нового восприятия мира, развитие гуманистических идей в рамках университетов и за их стенами во всех культурных центрах Италии. Исследователь доказал, что гуманизм не был простым «воспроизведением» античной культуры, а являлся весьма сложным и многогранным процессом формирования новой идеологии. Ученый не связывал возникновение гуманизма с социально-экономическими сдвигами в обществе, рассматривая его как самодовлеющее идеологическое течение.

Диссертация М.Корелина — это капитальный труд, в котором с исчерпывающей полнотой представлена степень изученности в европейской литературе проблем, связанных с итальянским гуманизмом XIV — первой четверти XV в.в. Автор характеризует достижения европейской науки XVIII-XIX в.в. в изучении итальянского Возрождения. Основное внимание исследователя обращено на жизнь и творчество первых гуманистов: Франческо Петрарки и Джованни Боккаччо, их друзей, учеников и последователей, и раскрытию этих и других, более частных вопросов в исторической литературе.

Исследование отличалось большой новизной, открывало целые пласты новых источников, обобщало все существовавшие на тот момент исследования о раннем итальянском Возрождении, детально характеризовало эволюцию отношения европейской мысли Нового времени к эпохе и ее основным действующим лицам. В диссертации собран огромный материал, основанный, в том числе, и на рукописных источниках, который всесторонне освещает изучаемое автором историко-культурное явление. М.Корелин исследовал характер гуманистического мировоззрения, идеологическую борьбу сторонников старого и носителей нового восприятия мира, развитие гуманистических идей в рамках университетов и за их стенами во всех культурных центрах Италии. Исследователь доказал, что гуманизм не был простым «воспроизведением» античной культуры, а являлся весьма сложным и многогранным процессом формирования новой идеологии. Ученый не связывал возникновение гуманизма с социально-экономическими сдвигами в обществе, рассматривая его как самодовлеющее идеологическое течение.